Ang adlaw-adlaw nga kusog karon nag-una nga gihulagway sa kusog sa pagsaka ug makapahimo kanato nga molapas sa atong mga limitasyon o magsugod sa pagpatuman sa lain-laing mga dugay na nga proyekto. Tuod man, Miyerkules sa Abo, usa ka adlaw nga wala na gamita sa daghang mga tawo sa pagsugod sa Kwaresma, apan popular gihapon.

Enerhiya sa pagsaka

Ug niining bahina, dili gayud nato kalimtan nga ang tanan nga mga hunahuna ug mga emosyon sa usa ka tawo kanunay nga nagaagay ngadto sa kolektibong kahimtang sa panimuot ug naggiya niini sa usa ka direksyon. Pananglitan, kung nakab-ot nimo ang lawom nga kahibalo sa kaugalingon, nan kini nga kahibalo o kusog modagayday sa kolektibo ug moabut sa ubang mga tawo nga mahimo usab nga mahibal-an ang kahibalo. Sa kasukwahi, ang kahibalo sa kaugalingon mahimo usab nga ma-trigger sa kolektibo mismo. Tungod niini nga hinungdan, ang nagkadaghan nga mga tawo nga nahigmata labi ka nagpadako sa panimuot, tungod kay kung daghang mga tawo ang nahigmata, labi ka kusog ang kalambigit nga impluwensya sa kolektibo ug daghang mga tawo ang naatubang sa katugbang nga mga hilisgutan ug kasayuran, diin sila usab nagsugod sa makamata nga kasinatian. Sa katapusan, mahimo usab nimo nga i-proyekto kini nga prinsipyo sa karon ug pagkahuman sa mga adlaw diin dili maihap nga mga tawo ang "nagsaulog" - Ibilin ko kana sa karon - adunay nagsunod nga yugto diin kini pag-usab bahin sa pagpatuman sa imong kaugalingon nga mga proyekto ug, labaw sa tanan Mahitungod kini sa pagdugang sa imong kaugalingon nga kahimsog - ang katugbang nga kolektibong kusog mahimong mamatikdan (Pinaagi sa dalan, ang pagpuasa makapauswag sa imong kaugalingon nga kahimsog !!!).

Kahayag nga kusog

Ug sa iyang kaugalingon, kini nga aspeto sa pagkakaron anaa sa atubangan, tungod kay ang pagsaka ngadto sa kahayag giubanan lamang sa usa ka kahupayan ug, labaw sa tanan, pag-ayo sa atong tibuok nga sistema. Aw, sa pagbalik sa Miyerkules sa Abo karon, sa katapusan kini nga adlaw nagtimaan sa pagsugod sa usa ka 40 ka adlaw nga hugna nga molungtad hangtod sa pagkabanhaw ni Kristo. Ang pagkabanhaw ni Kristo nagpasabut sa pagkabanhaw o pagbalik sa kaamgohan ni Kristo, i.e. usa ka taas nga frequency nga kahimtang sa panimuot diin gikan ang usa ka diosnon nga kamatuoran mitungha (Mao kini ang gipasabut sa pagkabanhaw - ang pagkabanhaw ug komprehensibo nga pagbalik sa usa ka balaang kahimtang sa panimuot). Subay sa bulawanong dekada, mahimo natong gamiton kini nga okasyon sa paghawan sa bug-at nga palas-anon sa atong kinabuhi niining mga adlawa - aron mas duol sa atong kaugalingong pagkabanhaw, subay sa mga pista. Sa katapusan sa adlaw, kini tanan bahin sa atong personal nga pag-uswag. Sa diha lamang nga kita sa atong kaugalingon mokayab nga ang kalibutan sa gawas makasinati ug pagsaka. Sa diha lamang nga atong gamuton ang kaamgohan ni Kristo sa sulod sa atong kaugalingon nga ang panimuot mahimong makita sa gawas nga kalibutan. Sama sa kanunay, kini nagdepende lamang sa atong kaugalingon. Uban niini sa hunahuna, magpabilin nga himsog, malipayon ug pagpuyo sa usa ka kinabuhi sa panag-uyon. 🙂